春风再度拂过太湖，水波轻漾，如细碎银鳞铺展至天际。看小说就到WwW.BiQuGe77.NEt岛上梅树初绽，那点红蕊在晨光中微微颤动，仿佛回应着天地间某种无声的召唤。田力跪坐在罗雨常坐的石阶前，手中捧着昨夜未及收起的纸笔，指尖仍沾着干涸墨痕。他望着床榻上那具安详的躯体，喉头滚动，终是没发出一声哭喊。他知道，先生不愿惊扰这清早的宁静。
日头渐高，小舟陆续靠岸。第一批来的是雁北十八庄的孩童，共十三人，由老村长亲自带领。他们肩背粗布包裹，脚穿新纳的千层底，一路跋涉三月有余。登岛后不语，只默默将带来的土产摆于灵前：一碗新磨的小麦粉，一束晒干的野艾草，还有一本用羊皮装订的手抄册子我村的春天，字迹歪斜却认真，每一页都记录着村庄一年来的变化：谁家娶了亲，谁家孩子考上县学，哪块荒地开成了水田，清明时又为亡者添了几块木牌。
“先生教我们记事。”小梅站在最前，声音清亮，“现在全村人都会写年鉴了。去年冬天，我们还把饥年录编成了歌谣，晚上围炉时唱给娃娃听。”
田力接过书册，翻至末页，见一行稚嫩小字：“长大后，我要当史官。因为罗爷爷说，每个人都能写历史。”
第二批来的是沈清梧与她的琴师团。十一名聋哑乐者静立湖畔，各自怀抱古琴、箫笛或铜磬。她们不焚香，不跪拜，只是齐齐坐下，将乐器置于膝上。片刻后，鼓槌轻落，一声低沉的闷响自大地升起，如同春雷潜行于冻土之下。接着是箫声切入，婉转凄清，似风穿残垣；琴弦继起，如雨打枯叶；最后所有乐器合鸣，奏出回声录第一段普通人之书。
这是一场没有语言的祭奠，却比万语千言更沉重。音波荡过湖面，惊起群鸟盘旋不去。有渔夫停舟岸边，仰首倾听，泪流满面。远处山林中，竟也有隐约和声传来，原是隐居猎户以竹梆应和，一问一答，宛如隔世对话。
第三批登岛者来自守经坞。为首的青年名叫陈砚，曾是罗雨门下最沉默的学生，如今已是“实录工坊”总执事。他带来一口黑漆木箱，打开后竟是三百二十七封信件，按地域编号整齐排列。
“这是各地地下学堂在您走后七日内寄来的报告。”陈砚声音平稳，眼底却泛红，“每一处都在继续授课。有人用锅灰调水在墙上写字，有人把文章刻在饭碗内侧，连狱中囚犯也在牢壁上默写草根志。我们统计过，目前全国已有四百一十九所秘密书院，学生逾两万人。”
他顿了顿，从怀中取出一张黄麻纸：“这是最新一期民议快报的头条稿件，尚未刊印。大家商议，请您替先生署个名。”
田力摇头：“先生不会再署名了。”
“不是署名。”陈砚将纸展开，朗声念道：
“致天下读书人：
我们不必等待赦免才说话。
我们不必获得许可才思考。
真相不需要印章，它只需要被说出。
从前，我们认为改变始于庙堂；
如今我们知道，变革生发于巷陌。
所以，请继续写。
写你看见的。
写你经历的。
写那些让你愤怒的、流泪的、不甘心的。
不必华丽，不必周全，
只要真实。
因为每一个字，
都是对遗忘的抵抗；
每一句话，
都是在为未来立法。
大明纪民间卷编者按”
念毕，全场寂静。良久，沈清梧以手语示意：“这不是告别，是接力。”
当天午后，一场奇异的仪式在湖边举行。众人将罗雨生前所用之物一一投入火堆：那支断过的毛笔、磨损严重的炭笔、曾盛药的陶碗、读破的囚光书残页火焰腾起时，田力取出那块青石，轻轻放入烈焰中央。石上“我不再写”五字在高温中崩裂，而“我虽停笔，但愿为灯”却因深凿未毁，竟在火光映照下熠熠生辉，如同烙印于虚空。
火熄之后， ashes 被分装入三百陶罐，送往全国各地。附信写道：“取此灰烬，混入墨中，所书之文，皆承其志。”
春尽夏来，万物竞发。太湖小岛不再冷清，反而成为精神圣地。每日都有年轻人渡湖而来，在石阶上静坐一日，不求见人，只求感受那份沉默的力量。他们带走一片落叶、一捧泥土、或是一张抄录的遗言，回到故乡后便开始办学、讲书、办报。
最令人震动的是，在罗雨去世三个月后，京城国子监爆发前所未有的骚动。一百二十名监生联名上书，要求增设“民间修史科”，并提议将大明纪民间卷列为必读典籍。领头者竟是当朝礼部尚书之子，他在御前直言：“父亲教我读论语，可真正教会我做人的是挑夫篇。”
皇帝震怒，下令拘捕。然诏书下达当日，整个国子监学生集体罢课，手持实录报静坐宫门外。更有数十名退休老臣身着素服，跪于午门外请命：“若此书为逆，臣等皆逆臣；若此文为邪，我辈尽邪儒”
与此同时，边疆军营亦起波澜。西北戍卒在战壕中传阅冤狱档案，发现其中一案涉及现任巡抚之父，遂集体抗命，拒绝为其父立碑颂德。山东水师舰队更发生奇事：一艘战船上所有官兵在夜间偷偷更换旗帜，原龙旗被替换为一面白布，上书四个大字“我说真话”。
朝廷终于意识到，这场风暴已非刑罚所能遏制。六月初八，内阁悄然发布一道谕令：解除对实录系列的部分禁令，允许民间“节选誊抄，供私塾研习”，但严禁“影射朝政、诋毁圣贤”。此举名为限制，实为妥协。
然而百姓早已不屑于这种虚伪的让步。街头巷尾流传新谚：“官许一字，我写十行；他划一句，我诵整章。”人们不再满足于被动阅读，而是主动创造。一位豆腐匠发明“豆皮印刷法”，将文字拓印于薄豆皮上，既可食用又可传阅，谓之“入口之理”；一名绣娘组织“千针会”，以丝线刺绣女儿篇全文，耗时三年完成，悬于女子讲学堂正厅，远观如锦绣云霞，近看字字泣血。
秋意渐浓时，洞庭湖畔再次燃起篝火。第二届“万民共读会”如期举行，规模较去年更为浩大。此次不仅有汉族代表，更有苗、彝、壮、傣等十余族使者携本族语言译本到场。一名藏族喇嘛手持经筒，内藏母亲书藏文版，宣称已将其纳入寺院日常诵经序列；一位维吾尔族老者带来手抄盲者说察合台文版本，并当场吟唱，声如苍鹰掠空，震撼四野。