夏朝自少康中兴、姒杼开疆后，迎来了一段持续繁荣的黄金时期。看小说就来m.BiQugE77.NET槐以军事征服巩固东夷疆域，让夏朝国力达至顶峰；芒以沉祭黄河的盛典延续天人感应的治国传统，深化对自然神灵的敬畏；泄以封爵怀柔与军事威慑并举，维系着王朝对四方部落的掌控。三代君主接力传承，在守成中求发展，使夏朝的强盛从军事扩张转向制度稳固与文化认同，为华夏早期国家形态的成熟奠定了坚实基础。
少康之子姒杼将夏朝疆域拓展至东海之滨后，东夷诸部虽表面臣服，却仍有部分部落游离于夏朝统治之外，其中以泗水、淮水之间的“九夷”最为突出。这些部落凭借水网密布的地理优势，时而向夏朝朝贡，时而举兵侵扰，成为王朝东部边境的不稳定因素。姒杼去世后，其子槐（又称芬）继位，这位继承了父辈勇武与智谋的君主，注定要以铁腕手段终结这种动荡，将夏朝的强盛推向新的高度。
槐登基之初，便召集文武大臣商议东夷事务。他深知，祖父少康复国靠隐忍，父亲姒杼开疆靠甲胄革新，而如今要彻底降服九夷，需“恩威并施”——既要展示夏朝的军事实力，也要以利益拉拢部落首领。为此，槐做了充分的战前准备：他沿用父亲发明的兽皮甲胄，进一步改良军队装备，将青铜武器大规模配发给士兵；他疏通了从夏都到淮水的河道，确保粮草运输畅通；他还派遣使者前往九夷部落，宣讲夏朝的历法与礼仪，试图以文化感召减少抵抗。
然而，九夷中的畎夷、风夷等部落自恃水战优势，拒绝臣服，甚至杀害了夏朝的使者。槐闻讯大怒，亲率五万大军东征。与父亲姒杼不同，槐更擅长利用地理优势作战。他观察到泗水、淮水流域多湖泊沼泽，便组建了一支专门的“舟师”（水军），以大型木船运送士兵，沿水路推进。在攻打畎夷部落时，畎夷试图凭借沼泽地形阻挡夏军，槐却下令士兵携带草木填入沼泽，开辟通路，同时命舟师从侧翼包抄，两面夹击，很快攻克了畎夷的据点。
随后，槐的军队如同秋风扫落叶般，先后征服了于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落。对于投降的部落首领，槐保留其统治权，允许他们继续管理本族事务；对于顽抗者，则将其部落迁徙至夏都附近，编入夏朝的农业生产体系。为了巩固统治，槐在九夷地区设立了三个“牧”（地方军事长官），分别驻守泗水上游、淮水中游与海滨地区，形成对东夷的常态化管控。
征服九夷后，夏朝的疆域向东扩展至黄海之滨，向南延伸至淮河中游，领土面积较姒杼时期扩大了近三分之一。更重要的是，九夷部落的臣服带来了丰富的资源：东夷的渔盐、铜矿通过水路源源不断运往夏都，促进了夏朝手工业的发展；东夷部落的青壮年被编入夏军，增强了军队的战斗力；东夷的航海技术也被夏朝吸收，使夏朝的舟师实力大幅提升。
槐的统治时期，夏朝迎来了真正的“盛世”——农业丰收，粮食储备充足；手工业发达，青铜礼器、玉器制作工艺精湛；商业活跃，部落间的贸易往来频繁。每年春秋两季，九夷部落的首领都会携带贡品前往夏都朝贡，夏都宫殿前的广场上，来自不同部落的使者身着各异服饰，献上珍珠、贝壳、兽皮、粮食等礼物，场面盛大而隆重。这种“九夷来朝”的景象，不仅是夏朝强盛的直观体现，更标志着华夏早期民族融合的加速。
有趣的是，槐的名字本身便蕴含着对这个时代的隐喻。“槐”即槐树，其夏季盛开的黄色花朵，与夏王室崇尚的“黄”色（象征土地与中央权威）相呼应；槐树又名“芬”，取花朵芬芳之意，恰如槐统治下的夏朝，以繁荣与文明的“芬芳”吸引着四方部落。后世史书评价：“槐承杼业，征九夷，定东疆，天下咸服，夏之盛极于此。”
槐在位数十年，将夏朝的强盛推向顶峰后安然离世，其子姒芒继承王位。此时的夏朝，疆域稳固，诸侯臣服，社会经济持续发展，姒芒虽无需像祖父姒杼、父亲槐那样征战四方，却肩负着“守成”的重任——如何在和平时期维系王朝的凝聚力，如何让百姓与诸侯继续认同夏王的“天命”，成为他治国的核心课题。而姒芒给出的答案，便是以一场盛大的“沉祭黄河”仪式，强化夏王与天地神灵的联系，巩固统治的合法性。
姒芒继位后的第三年，黄河中下游地区遭遇了一场罕见的旱灾，河床裸露，农田龟裂，百姓们忧心忡忡，纷纷传言“上天不满，降灾警示”。姒芒深知，在古人的观念中，自然灾害往往被视为神灵对统治者的警示，若不及时回应，可能引发社会动荡。他召集太史令（负责观测天象、记录历史的官员）与宗伯（负责祭祀礼仪的官员）商议对策，最终决定举行一场规格空前的“沉祭”仪式，祭祀黄河水神，祈求天降甘霖，保佑夏朝国泰民安。
沉祭是上古时期祭祀川泽神灵的传统方式，《周礼·大宗伯》记载：“以狸沉祭山川林泽”，郑玄注释道：“祭山林曰埋，川泽曰沉”，意为祭祀山林神灵需将祭品掩埋，祭祀河泽神灵则需将祭品沉入水中，这样才能被居住在水下的神灵接受。姒芒的沉祭仪式选址在黄河中游的孟津（今河南洛阳孟津区），这里是大禹治水时“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱，又东至于孟津”的重要节点，也是夏朝祭祀黄河的传统场所。
仪式当天，黄河岸边旌旗招展，姒芒身着象征夏王权威的玄色龙纹礼服，带领文武百官、诸侯首领与巫师，沿着河岸排列整齐。祭祀的祭品极为丰盛：三百头肥猪、两百头牛、一百只羊被赶至岸边，这些牲畜经过精心挑选，毛色光亮，体态肥硕；更重要的祭品是“玄圭”——这是当年舜帝赏赐给大禹的黑色玉圭，象征着治水成功的功绩与天下共主的权威，是夏朝的传国重宝之一。